關於慈濟內湖基地案，給證嚴法師的一封信

前言



慈濟內湖基地保護區變更為社會福利特定專用區案，刻正送請台北市政府都市計畫委員會專案小組審理中。本案涉及環境敏感地、台北市保護區政策、以及慈濟的社會形象與責任等問題，更攸關未來台北盆地維生生態系統的保全。



我曾數度與慈濟接觸、對話，呼籲並期盼慈濟扮演維護山坡地保護區的社會先鋒，而非瓦解維生生態體系的帶頭者。但發現，最大的問題所在，正是我意圖溝通、說服的「慈濟高層」；相反的，廣大的基層獻身志工，不僅對本案之問題不瞭解，甚而對反對本案的保育團體有強烈的誤解。我合理的推想，證嚴法師應該也是被蒙蔽者，否則，強調「敬天畏地、尊重自然」的慈濟，怎會迫切的推動此一「人定勝天」的變更、開發案。



我在中秋前後寫下此信，並透過幾個可能管道意圖讓法師知情，不過，因緣尚未具足，遲遲無法送達。所以，我必須公開此信，並請各位閱者能透過社會網絡，協助傳送至慈濟系統上、下，讓慈濟人能真正釐清本案、正視問題。



「關於慈濟內湖基地案，給證嚴法師的一封信」全文如後。



尊敬的慈濟證嚴法師：



您好。我是台灣生態學會台北工作站主任廖本全。



2006年8月14日上午，台北的保育團體一起拜會慈濟，包括荒野保護協會張宏林秘書長與保育部周東漢主任、草山生態文史聯盟文海珍女士、戴吾明老師、台灣生態學會台北工作站廖本全，以及臺北大學不動產與城鄉環境系洪鴻智教授等人，與慈濟基金會林副總、何發言人、營建處林主任等人就「變更臺北市內湖區成功路五段大湖公園北側部分保護區及道路用地為社會福利特定專用區主要計畫案」進行對話。保育團體分從保護區價值、慈濟內湖基地環境敏感因素、本案對台北市保護區政策的衝擊、慈濟的社會形象與責任等，誠摯盼望慈濟正視本案的問題。但，歷時近三小時，不僅無有共識，保育團體的朋友並因何發言人的尖刻言詞而起了煩惱。



8月15日，台北市政府都市計畫委員會專案小組審查本案，席間不僅上述團體代表列席發言，更包含內湖還我家園促進會及多位居民反對本案變更，當然慈濟亦有多位內湖地方志工前往表達支持。



8月16日，在慈濟志工的協助與安排下，我前往內湖慈濟基地與當地師姐、師兄面談，歷時約四小時，我屢次將話題拉回「為何一定要設在此基地上」的區位選擇焦點上，並強調以師父「與地球共生息」一書的話語作為對談基礎與基本共識。但一如 8 月 14 日的對話，沒有人可以告訴我，為何非得將志工訓練中心、急難救助指揮中心、社會福利中心等設在此基地不可？為何不可能有別的選擇方案？而僅能一再地向我重複強調慈濟的社會志業。對話的結束雖自在但毫無交集。



幾次的接觸下，我發現慈濟內湖基地案在變與不變的爭議間，主要問題有三。一是保育團體聚焦在「區位選擇有問題」上，慈濟則重複強調「社會志業」，當然無法找到對話的共同軸線；二是慈濟主事者存有強烈人定勝天、工程至上的的迷思與盲點，故而有「開發，讓環境生態變好」、「用工程來保護」的謬論；第三是基層義工對本案並不瞭解，甚至有認知上的落差，故而亦對保育團體產生「一味反對與阻擋」的誤解。我願進一步詳細說明如下：



保育團體從山、林、水、土整體維生生態系統來看島嶼台灣乃至盆地台北，釐清生態整體性所建構的水文調節、水土保持機制，而強調保護區的價值。此與師父所謂「人生長在大地上，活在空氣中，我們的生命與大地是共同體，大地需要我們用愛去疼惜，應該讓她保持最自然的狀況，自然就是自然，海是海，山是山，人何必與山、海爭地呢？」，以及「大地好比我們的母親，人類在叢林中濫墾濫伐，就如同在拔大地母親的頭髮，移山填海，破壞山河，就如同在挖大地母親的肉」諸語，並無二致，也就是「一起保護大地」的無緣大慈、同體大悲具體實踐。



數年來，慈濟內湖基地的 環境敏感因素從未消失（事實上亦不可能消失） ，包括 順向坡、回填湖區（ 1978 年回填）、谷地集水區、礦坑、斷層等不利的自然條件，特別是順向坡、回填湖區、谷地集水區等所形成的典型環境敏感地區與潛勢災害風險地帶，此是根本且無法改變的問題癥結。



但，慈濟主事者卻先將基地生態整體二分為山坡地與平地（即回填湖區），再界定變更之基地因屬於平地，故非環境敏感地，而無開發的問題，甚至提出開發平地可以保護周圍山坡地的荒謬觀念。此一切割，不僅是不瞭解生態的內涵與價值，亦曲解環境敏感地的界定，更誤導所有基層志工的認知。猶如住在車籠埔斷層旁，卻一再強調並非位在斷層帶上，是安全或災害，不言可喻。何況慈濟內湖基地有回填與集水區的大問題。



將基地切割二分為平地與山坡地後，即可凸顯出平地開發工程的價值，故慈濟提出「開發促進環境改善」、「用開發來保護環境」的概念，並提出所謂生態工法、生態示範區、生態滯洪池、自然緩衝區等工程方法，在技術性包裝下一切都被合理化，但背後卻隱藏有三大危險與禍源，一是展現人定勝天而非敬天畏地的價值觀，二是把所有的問題簡化為純技術問題，三是把生態環境的保護化約為環境整潔與美化。



若依此態度與價值，則台北市、整個台灣乃至於地球生界，應該沒有任何地方不可被開發利用，而台灣歷來山林土地大開發、大破壞、大造災，問題總根源殆亦皆源於此。諷刺的是，歷經地牛翻身、土石亂流、水澇乾旱、時空災難的反擊、衝擊後，竟仍無法撼動、改變此等文化價值觀。所以，慈濟認為內湖基地的開發，可以作為保護區開發、建設的社會示範。



事實上，慈濟內湖基地案不僅不可能有示範作用，且勢將引起嚴重後續效應。因為任何開發者、建商、地主皆可申請保護區的變更，且變更內容並不限於社會福利區（慈濟社會福利專用區開發如何作為其他土地使用分區的示範？）。故慈濟內湖基地案將不會是單一個案，而是與整個台北市保護區政策環環相扣的問題導火線。倘若慈濟內湖基地案一經通過，則勢必啟動保護區、環境敏感地的變更、開發機制，早已蠢蠢欲動的開發業者勢將以慈濟為馬首，透過個案變更挑戰台北市的保護區政策，且市府都市計畫委員會亦將形同繳械，絕無理由拒絕環境敏感因素較慈濟基地低的個案變更。更有甚者，未來台北市進行保護區通盤檢討時，必得面對保護區開放、解禁的大問題。如此一來，台北市的保護區政策不僅是鬆動，而是全盤瓦解，也將預告未來環境災難的開始，整個後續效應、衝擊、造災等，實非我們所能逆料，亦非我們所樂見的必然。



如同何發言人告訴我們：「不要將慈濟視為環保團體」。事實上，我們並未將慈濟視為環保團體，但重要的是，我們也不認為慈濟是一般開發業者或是「反環保」團體。相反的，我們認為慈濟是台灣這片土地上重要的、具有正面積極力量的社會團體，所以，我們願意誠懇對話。



我們認為，慈濟的志業與保護區的變更、建設是二件事，不應混為一談。也就是說，慈濟的慈善、教育、文化等社會福利事業，並不是我們質疑的問題所在，甚至這樣的初發心正是保育團體尋求與慈濟對話的基本共識。保育團體反對本案變更的癥結點在於「慈濟內湖社會福利園區為何非設在本基地不可？基地的選擇有沒有一套客觀、專業的方法？為何會選取最不適宜開發的環境敏感的保護區？有沒有相關的替代方案可行？」



換言之，我們的提問僅是簡單的「區位選擇」而已。但不論在會議中、或面對面的懇談上，我們獲得的回答，就如同政府重大開發建設的「既定政策」一般，「要對慈濟會員有所交代」、「要對善款負責」等理由不斷重複並宣稱本案箭在弦上、無法回頭，卻永遠無法回答最核心的問題：「慈濟內湖社會福利園區為何非設在本基地不可？」



8月15日的都市計畫專案小組會議後，場外，我不厭其煩的為一對慈濟志工母子說明本案，語畢，那位在慈濟就讀宗教所碩士班的青年轉頭告訴媽媽：「我知道了，我們在不對的地方做對的事」，我輕呼了一口氣，握了這位慈濟青年的手表達感謝。相對於會場內，林副總一再強調：「你們相信師父的話，就要相信我們做的事」，我忽然想到「教育」，教育的價值不就在讓每個生命體發現自我的獨特本質，並開啟獨立思考、批判、自我省察的能力。這社會不能因為是「對的事」就賦予「不對的地方」合理性、甚至合法性，那將是有良心的做錯事、有善心的作惡事。



從事生態環境教育與運動的團體朋友總會思考「這個社會的扭轉與改可以從哪裡開始？」



慈濟內湖基地案若變更過關，絕不會有贏家，且最大的輸家將是土地、生界；相反的，我們認為慈濟可以善盡身為自然界與台灣社會一份子的自然與社會責任，以「撤除本變更案」的具體行動，來宣示自然價值與保育精神，護持對保護區、敏感地、維生系統友善的價值，並作為市府堅守保護區政策的最大社會基礎助力，才是真正、終極的保護與典範，也才是利益眾生的菩薩道。



中秋時分，清靜平寧的節氣下書寫此信，若您有不理解、或想進一步瞭解之處，我願意親自前往花蓮精舍請見、說明。



謹此，合十。



台灣生態學會台北工作站主任

廖本全頂禮

飄來府城的綠色生活地圖

文／黃盟允（現為慈濟大學傳播系學生，自然名：芒果）

圖／林毓桓（荒野台南分會綠色生活地圖小組召集人，自然名：夜鷺‧摩根）、葉重利

1992年美國的溫蒂包爾女士創造了綠色生活地圖，時至今日，全球已有42個國家共同在推行。台灣也是其中之一。



1998年，理事長李偉文從美國取經回台，在台灣荒野保護協會裡頭推展。



「你們看過這些圖片嗎？」「沒有！」「這叫Icon」，台上的夜鷺老師認真講解綠活圖的內容，台下一群國中及國小的小朋友們好奇地聽著夜鷺解說，仔細看著投影在白幕上的Icon圖示。2005年9月末端，綠色生活地圖飄來府城，荒野台南分會在台南市崇明國小內舉辦為期兩天的「（巴克禮紀念公園）綠活圖種籽培訓」活動。



台上老師本名是林毓桓（自然名夜鷺），是荒野台南分會綠色生活地圖小組召集人。來自北台灣的他，已經在自己的故鄉宜蘭畫了幾張台灣目前為數不多的綠色生活地圖。因工作來到府城台南，成為台南地區綠色生活地圖的重要推手。



此外，台南荒野還有其他伙伴：玉瑛（蘆薈）、正忠（黑脈樺斑蝶）、月圓（台灣土狗）、忠俊（小草）、秀蔓（小辣椒）、錫誼（蜥蝪）和張浚欽老師，每個星期三晚上定期聚在分會辦公室內，或分享對綠活圖的心得，或討論種籽培訓的規劃。





張老師告訴學員，因為小組的分工合作，所以才能呈現一張精彩的綠活圖。（攝影／林毓桓）  



什麼是「綠色生活地圖」？故名思義就是在原有的一張地圖上加上「綠色生活」的概念。什麼是綠色生活呢？我認為是一種健康、走出互外、迎向大地的生活概念。比方說，我們可以在綠色生活地圖上找到自行車道，如此我們便能遵循指示走到車道所在，進行一段的都市鐵馬之旅，既充滿健康亦融入城市。這就是為生活帶來一點綠色元素的綠活圖。



    9月25日，種籽培訓的第二天，也是讓小朋友們畫出屬於自己的一張綠色生活地圖的重要時刻。第一天，綠活圖小組曾花整整一下午的時間陪他們「玩」巴克禮紀念公園。圍坐在長桌前的他們一拿到地圖，有的立刻手腳俐落地動起美術工具來，有的則顯信心不夠，拿著書本上原有的一張地圖認真端詳，遲遲不能動手。畢竟是個團隊合作的作業，活動中也會出現有意見不合的時候，一組的小男生們不滿同組的小女生為畫地圖所做的男女分工，索性放下畫筆面著窗戶生悶氣，這個畫面讓人看了覺得無可奈何、卻也暗自心想：他們真是天真可愛！不過，為了讓大伙都能發揮自己無限的創意，老師們同意這群小男生和小女生們各自再畫一張自己的地圖。



午後的公園，靜下心來席地而坐，你眼前所收集到的落葉，有哪些差異性呢？（攝影／葉重利）



 

探索公園的過程中，正忠夥伴引導學員觀察樹幹上的一隻螽斯。（攝影／葉重利）



早晨的陽光已經移往西邊，淡淡的歸意浮現心頭。發表的時刻終於到了。看著這群學子拿著自己的綠活圖上台解說，然後再一同與地圖合照一張相，我突然想到，照相機的底片裡收進的是這張地圖與花了一天的時間辛苦製作出它的青青學子們，但是，大家的心裡一定都還有一張照片吧，這張照片收進的則是對綠色生活地圖的粗淺概念。



這樣就夠了吧！2005年的初秋，綠活圖已經耕植在這一群府城國中、國小的孩子身上了……

   

後記

台南的第一份綠色生活地圖，10月15日正式出版。在台南的夥伴每週的培養感情、又機緣巧遇台南企業文化藝術基金會葉執行長下，產生了化學變化。這份地圖的誕生，源自於台南企業文化藝術基金會對於巴克禮紀念公園長期關愛與照顧，更邀請台南社大的伙伴與莊孟憲老師調查公園的綠色資源，恰巧，台南的綠活力小組正在台南市運作，導入了綠色生活地圖的概念。



除了地圖的協力製作，我們也在9月24、25日舉辦一梯巴克禮紀念公園綠色生活地圖種子研習營，共有40位附近國中小的同學參加，藉由活動讓他們了解綠色生活地圖的概念，將來可以在台灣的各地發散開展，真的要謝謝台南企業文化藝術基金會葉執行長的鼎力支持，與台南綠活力小組伙伴們的熱情參與。 



這段時間也感謝慈濟大學的盟允，悄悄在一旁幫我們紀錄，有關綠活圖一切還是進行式，更多的故事將在台灣各個角落展開……（文／林毓桓）

荒野國內分會

《荒野國內分會》

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溼地—喚起童年的記憶—訪朱清煌

 　　近午十分，為了拜訪全心投入溼地植物的朱清煌，我來到了位於復興崗，這個隸屬關渡平原的草堂花譜。 



　　穿越與復興崗捷運站遍植苦苓樹的小徑，走過長約三百多公尺的地下甬道，順著兩旁的渠道，收入眼底的是既熟悉又陌生包含筊白筍、芋頭、莎草等溼地植物，草堂花譜隨風招搖的布旗旋即出現眼前。踏入花圃門口，一盆盆美麗的水生植物、香草植物已經迫不及待的在迎接著你。穿越入口門道，一個手拿著鏟子、頭上戴著一頂帽子、穿著一身簡便的圓領衫與短褲、赤著雙腳、面貌黝黑的高大壯漢正在馬不停蹄的逡巡於花圃中。我向一個招呼我的正值花樣年華女孩說明我的來意，女孩隨即大聲呼喊：「爸爸有人找您！」那名赤腳的黝黑高大男子立即前來和我打招呼：「請妳等一下，等我忙完。等一下我們有個團體要來用餐和導覽，我們現在正在準備。」朱清煌大哥為我安排了等一下我們要採訪的座位後，他的身影隨即消失在我的眼前，他又去忙著張羅花圃裡的大大小小的事了。



　　

一進門就是好幾缸滿江紅，有的品種已經變色，有的還沒一進門就是好幾缸滿江紅，有的品種已經變色，有的還沒。　　





　　坐在花圃裡的末端位子裡，看著棚外的水池，裡面種植著一些我早已熟稔以及看過卻不相識的植物，一種似曾相識的感覺悄然翻湧而上，有一種說不出的親切感，這種感覺就像是一段被我遺忘已有上萬年歷史的景象一樣，熟悉但是陌生。在我等待朱大哥有空和我聊聊的這段時間裡，他的四歲小女兒成了最佳小主人，為了不讓客人落單無聊，於是坐在椅子上招呼著我喝開水、喝媽媽親手熬煮的青草茶，陪我聊天、陪我說著她自己世界裡的故事。



　　好容易朱大哥挪出時間和我聊他成為荒野溼地小組的一分子；聊他不問收穫只問耕耘，全心投入溼地植物世界的點點滴滴。



　　「民國九十二年，我記得是在三月二十七日這天，我在聯合報上的一篇報導上看見有關德鴻搶救溼地植物的專訪，那時候我心想為什麼有人會投入搶救雜草這件事情上。」在這篇專訪的文章裡，朱清煌看到的不只是一個投入搶救雜草的人，更勾起自己難以抹滅的童年記憶。



　　「小時候住在石牌。那時石牌到處都是綠油油的稻田，常常我跟著玩伴挑著點心到農田給農夫吃。走在田埂的小徑上，青蛙、蛇等等之類的自然環境的動物，毫不在意的從你腳邊走過。然後我們會一起到圳溝抓鱔魚、釣青蛙，玩得不亦樂乎。」



　　一段兒時童年快樂的記憶，在朱清煌的心裡產生了極大的迴響，似乎也在冥冥中對於正在重新省思自己人生方向的這個時刻裡給了一份啟示，難以言喻的啟發。他打了電話到荒野找德鴻，當時德鴻只是禮貌性的告訴清煌即將於四月份開「溼地植物自然觀察班」，如果有興趣歡迎他來上課。清煌報名參加了荒野首度推展，也是國內環保團體首次推出有關溼地植物方面的教育課程。



　　說到這裡清煌突然話鋒一轉：「陷害我的人來了！」我隨著清煌的話鋒轉過身，看見一個頭戴釣魚帽、穿著印有荒野mark的圓領衫與牛仔褲的德鴻，不疾不徐的走來。匆匆打完招呼後，我和清煌繼續進入這次訪談的內容。



　　其實，對於清煌所提起的話頭使我產生了莫大的興趣，因為我在清煌的臉上看不到他對德鴻的怨懟，反而就像親人一樣。我問他為什麼說德鴻是陷害你的人？清煌滿是笑臉的回答：「因為他，所以我踏上了這條不歸路！」不歸路？聽來挺駭人的，但是從清煌臉上的笑意，卻讓人感到有一種幸福、快樂的感覺，他樂在其中。如果我們細究清煌的生命路程，踏入溼地的這個領域較之他縱橫商場來說，的確辛苦許多。



　　為了搶救溼地的植物，台灣曾經擁有的豐富自然資源，清煌脫下西裝，昔日商場上的大老闆姿態不見了，而是套上一件再平凡不過的圓領汗衫；他的臉曬黑了；他赤腳走在花圃的每個地方；他身上的衣服溼了又乾，乾了又溼，全身是汗臭味；而他的太太乃至小孩，每一天幾乎都是在花圃裡度過的，全家總動員，將全副心力投注在花圃的經營上。



　　當一個個色彩繽紛的生命隨著花圃的建立而翩翩來到時，清煌眼裡充滿幸福的笑意：「我們從來沒有想過這樣一個溼地植物的環境整理好之後，昆蟲來了、鳥來了，讓我應接不暇，讓我有學都學不完，有看不完的書……」



　　的確，草堂花圃裡種了上百種曾是農業政策裡亟欲消滅的物種—雜草，或公部門進行工程整地開挖時怪手毫不留情剷除的障礙物，或是大學與植物相關課堂裡都予以忽略的一環。朱清煌和荒野溼地小組的夥伴們，在這裡重建了一個深被大家忽略的自然生態--溼地植物區的建立，隨著這個不受人為污染的植物樂園的興築，招來了許多與溼地相互依存的生態系，許多記憶中的生物來這裡進駐，隨處可見的蜻蜓、蝴蝶與蜜蜂，或是你仔細一點還能見到椿象、金龜子等昆蟲。甚至往園區中的大榕樹留意，不難發現在此覓食的畫眉、麻雀，或是在水域裡尋找魚兒的鷺鷥鳥，以及盤旋頭頂的家燕、大卷尾和泰國八哥等。如果你願意看看石頭上或是枯樹幹上，也許在不經意處一隻蜥蜴迅疾從你眼前爬過，或是一隻小青蛙跳到石頭上曬太陽，偶爾還會看見烏龜靜靜趴在枯樹上睡大覺。一個熱鬧而生動的溼地環境隨著溼地植物而復甦。



　　環顧這個由原先七百五十六坪的承租地擴展至今將近一千六百坪的土地上，滿眼翠綠與點綴其中的形形色色，洗滌了今年夏天的燠熱與烈豔。朱清煌表示：「這裡的環境建設大致上分成兩個區塊，前面這一區屬於教學區，後面那一塊屬於自然生態區。」朱清煌說，他們希望能夠建立一個平台，讓人們能夠更接近溼地植物，能夠去感受，進而感動，然後願意參與，並且改變人們對待土地的態度。



　　辛苦經營了兩年的時間，花圃裡的建設改變了許多人對植物與土地的看法，甚至連公部門的人也前來取經。朱清煌說：「我只想扮演一個點火者的腳色，希望透過我們所營造出來的一個接觸點來影響休閒農場的經營主，尤其是公部門擁有公權力的人，來改變他們對待環境的態度。」

學員在溼地志工振芳大哥的指導下把一片滿江紅拿起來看，葉子小小一片，根卻是好幾倍長。





　　清煌與荒野溼地小組的苦心獲得了迴響。東門扶輪社他們出資讓清煌與得黃等溼地小組的夥伴前往台東長濱國小將原有的水泥荷花池改為自然生態池，讓冷硬的水泥池成為屬於芬芳泥土的生態自然池…..。



　　「我們從來沒有預設會做什麼，以後要如何發展，只有盡力，努力的去做，一切順其自然。」面對在兩年半後很可能因為租約到期而無法再繼續經營下去的草堂花譜清煌悠哉地說，絲毫不因兩年後苦心經營的園區再次成為廢土而感到不捨，在這裡我看到一個自在豁達的生命，也看到全力付出後精采的生命故事。

 

畫出生活新視野，《地圖有氧運動》出版囉!!

 文／汪仁珮（綠色生活地圖委員會召集人）



當野人出版社的張瑩瑩與我坐在協會的大木桌旁，談到要為綠色生活地圖（簡稱綠活圖）出一本書時，那是2004年的6月間，距離2001年綠活圖團隊開始運作，才3年時間。這3年間，我們雖然帶過多次工作坊，並協助出版了十幾份地圖，但覺得對綠活圖的體會還不夠成熟，實在不敢說可以出書了。和主編田麗卿談到自己的疑慮時，麗卿說：就將這本書定位為介紹綠色生活地圖這個新的概念吧 ! 好呀，這是我們一直在做的， 於是決定了書本的基調。而這本《地圖有氧運動》在出版後所延伸出來的效應，是當初完全沒預料到的。

製作過程



綠活圖由美國紐約發起，是一項國際性的活動，有許多國外的案例值得我們學習和參考。綠活圖的發起人，也是Green Map System現任執行長Wendy Brawer建議我到網站去看看Green Map Atlas （地圖集），一看之下，故事各個都精采動人。在Wendy無條件授權我們使用這些文字與圖片下，選了7個國外的地圖故事，由黃佳欣與我翻譯完成，國外綠活圖部份就定案了。很感謝Wendy慷慨的資源分享，在綠活圖中常見這樣無國界的善意在流動。

而台灣綠活圖故事的撰寫則花了許多功夫。與麗卿選定台灣的11個主題後，野人出版社的幾位採訪撰稿員，從台北到桃園、宜蘭、花蓮等地，採訪當地的繪圖者以及綠活圖夥伴。因為之前沒有在活動結束後對文字和照片做整理，等到需要用這些資料時，翻箱倒櫃，請各方夥伴提供，費時耗力，但有些照片來源已不可考，實在可惜。



精選內容



綠活圖，不只是一張地圖而已。《地圖有氧運動》中的每一篇故事，都傳達著綠活圖背後的精神。畫出一張地圖並不困難，重要的是如何讓居民以更大的角度看待自己的環境，在周圍發現新的樂趣，鼓勵更多的公民參與和討論。而透過綠活圖的繪製，可以讓不同世代間產生更多溝通對話，串連起地方的過去現在與未來。也因為綠活圖所呈現出的環境問題，而促成改善的行動。

以下是部份國外與台灣的綠活圖故事摘要：

• 美國羅伯郡：為族裔多樣的地方，綠活圖製作使地方耆老的傳統智慧得以紀錄、保存甚至實踐。共70個社區參加，歷時3年完成。每個社區都繪出自己的綠活圖，再合併為6個學區地圖，最後彙整成一張全郡的綠活圖。

• 加拿大多倫多市：由綠色旅遊協會製作，提供的資訊幫助遊客與居民減少對環境的衝擊，促進綠色旅遊發展，提升社區的永續性。

• 日本廣島：曾受戰火洗禮的城市，同時出版戰前城市的「歷史篇」與目前現狀的「現代篇」綠活圖，可以看到不同世代的生活經驗。並以「和平之城」塑造未來願景。

• 台北德明技術學院：一位綠活圖推廣講師黃明雪，引發40位師生一起完成台北市內湖區綠活圖，後續帶領內湖區小學3,000人次參與綠活圖繪製，以及校內1,500人次的服務學習。

• 台北秀朗國小：一天的工作坊，夥伴們花了2個月籌備。孩子們重新發現校園樂趣的興奮，至今令人難忘。

• 宜蘭珍珠社區：由社區大學的導覽課開始，居民們發現社區的綠色資源，喚起對環境的熱情。這張充滿生命力的綠活圖，表達了居民對環境的認同。

• 桃園復興里社區：復興里綠活圖呈現出建造復興里成為生態村的努力與願景。導覽人員組成的巡山小組，也成為最好的社區守護者。

《地圖有氧運動》完成後送到Green Map System，讓Wendy 驚艷不已。尤其是超水準的美編，捉住了綠活圖的精華，隨著一頁頁圖文看下去，讓人愛不釋手。

得獎與影響



《地圖有氧運動》在2005年3月出版後，受到一些注目與獎勵：

• 選上三月份誠品「好讀選書」

• 金石堂網路書店3月22日當週「編輯首選」書

• 博克來網路書店第62期(2005/03/30)「知性人文報」介紹

• 第25次(2005/10)行政院新聞局中小學生優良課外讀物推介－人文類

• 入圍第30屆（2006）金鼎獎兒童及少年圖書類－最佳人文類圖書獎與最佳主編獎

《地圖有氧運動》也帶來了重要的合作機會：

• 交通大學環境工程研究所的高正忠教授與荒野新竹分會，一起在新竹市的中小學推動綠活圖。

• 台大地理環境資源學系的孫志鴻教授與研究生，在「地方永續發展行動網」上，以Google Earth為綠活圖建立一個平台。

當問到老師們綠活圖有什麼吸引人的地方? 答覆都是繪製綠活圖時匯集民眾參與的方式，是對環境關懷向下紮根的力量。

• 2007年6月在荒野保護協會舉辦的綠活圖亞洲研討會中，聽到香港Green Map的召集人蘇國堅說很感謝荒野，他是因為看到《地圖有氧運動》才有製作香港Green Map的想法。



聽到這段話時，心中有些激動。是與夥伴們多年來的推動，才有書中這些地圖與人與土地交織的故事。雖然我們很努力，但有時候也會自問我們到底影響了什麼 ? 當聽到這本書可以感動人，可以影響人－以我們無法想像的方式，在我們無法預期的地方－覺得有很大的安慰。

感謝



再一次感謝參與《地圖有氧運動》的夥伴與朋友，族繁不及備載，無法一一列出。所有在綠活圖駐足的夥伴，都活在這本書中。也感謝所有荒野的可愛義工夥伴。知道在推廣時每每遇到善意的回應，在募集經費尋找資源時能心想事成，是因為荒野已經得到社會上的信任和尊重。每當想到了荒野這兩個字，就像看到從創會以來這麼多的義工夥伴，把所有的愛與熱忱，貢獻給荒野這個名字。我為自己是其中一份子而非常感恩，也祝福所有匯集荒野巨大能量的夥伴。

嘎色鬧之旅

文／鄭海燕



為何要報導此嘎色鬧呢?嘎色鬧位於桃園縣復興鄉羅馬公路上的泰雅族部落，這是一大自然的地方，遠離塵囂，靜靜的享受大自然的美、清脆的聲音、明亮的早晨、天空的美景、黑夜的寧靜，甚至還有原住民的風味。並在這裡我們會教導孩子們在學校不會教的事，例如:如何清洗碗筷、培養友情、學習待人接物等等的。



在營隊之中，許多小朋友都來自於不同的家庭，家裡的狀況更是不一樣，但我們都會以耐心、愛心、包容心來教導他們。唯一可圈可點的是．．．他們都懂得如何去珍惜任何生物的生命。除此之外，在營隊進行中發生很多有趣的事，而我將它記錄下來。若等到他們回來的那一天將會成為他們最美好最甜的回憶。

剛開始我只想去當荒野保護協會今年所舉辦每月一次的自然初體驗講座活動，擔任接待人員及發送資料之義工，但基於協會需要留下義工資料，就留下了，真不知是天意的安排，還是在因緣際會之下，竟然答應幫忙2004年兒童自然體驗冬令營，並擔任醫護人員，那時真的是讓自己的心跳差點停止。在校內，我擔任健康中心的副隊長，一邊管理志工團隊一邊虛心向護理教師學習急救。雖然在校內服務過大眾，可是頭一次到校外實際操作，自己感到怕怕的，也才發現自己所學的真的不多。並非如此而已，自己也缺乏著經驗。



剛開始接觸荒野青年團時，有點小害怕，和一些不熟的夥伴開活動的檢視會議，雖然朦朦朧朧的，可是卻覺得有趣極了，因此決定去幫忙。關於2004荒野兒童自然體驗冬令營的活動，聽其他夥伴說營隊地點是在嘎色鬧，我心中一想，嘎色鬧？那是哪裡！但是一旦到達此地，才發現這裏像極了世外桃花源，因為這裡的空氣很新鮮、原住民的風味、小孩們的純樸、大人們的熱情等。在這裡最吸引我的卻是一直映入眼簾裡的風景，同時又在這裡辦活動，讓我的精神都抖擻起來了。



由於擔任醫護人員，深知這是很重要的工作，不可輕忽，所以都在夜深人靜時，不斷重複的想著隨時會發生的狀況。因為沒人知道下一秒會發生什麼樣的狀況，所以必須這樣模擬訓練著自己。



雖然營隊是三天兩夜，這幾天都是以最緊繃的心情來面對任何人、時、事、物，當然表情不能表現出來！！因為這裡是屬於孩子的快樂天堂，所以保持著愉快的心情來面對。再加上~~~~

在這裡孩子們可以無拘無束的玩鬧，因為這裡不是家裡；

在家裡沒做過家事，在這一切都靠著自己的雙手學習做家事；

在這可以學到學校沒教過的事，因為要和夥伴一起學習成長；

在這可以擴大交友，從別人身上聽到很多有趣的事情；

在大自然裏從沒知道有這麼有趣的動植物，而現在孩子們都知道要如何去保護它們，甚至不讓它們無處為家。

過了冬令營之後，緊接著是2004兒童夏令營輔導員培訓，此次培訓的目的在於對認識荒野與荒野的兒童教育、進入兒童的心理世界、危機總動員．．．等等的。原本我也想參加此培訓的，但卻與校內社團時間衝到，因此沒參加，但我選擇擔任工作人員同時也可以認識許多學員何樂而不為呢 ?  ! 但是往往都事與願違。



在培訓的過程中，擔任醫療人員，可惜在營隊的過程中未發揮到功用，不過也一直都幫忙著生活器材長，自己都覺得想要個休息時間是個奢侈，又更何況是參與活動、認識學員．．．等等的。又錯過這樣的機會，但是每位學員都是今年兒童夏令營的工作人員，可利用那時的時間與大家好好培養感情與默契。



培訓結束之後，暑假即將到來，趕緊籌備2004兒童自然體驗夏令營，此次營隊共有八梯，但分為四大梯，每一大梯有位營長、駐營行政、駐營小護士、．．．等等。每一小梯都會有將近二十幾位工作人員和四十幾位學員，有的是三天兩夜或者是四天三夜。頭一次嘗試四天三夜的活動，如果辦的不錯，之後的營隊時間有可能會朝此方向延伸。



在營隊的進行中，大多都是以步行為主。許多小朋友因為不想再繼續走路，因此故意裝病並將此訊息，傳送回營本部，使醫療人員十萬火急的趕到現場，將病患接回到營本部稍做休息，在最後才得知，我們被騙了，但我們就覺得算了，只要平安就好。



在所有活動中，有許多活動是認識嘎色鬧、山訓及野炊、自然觀察與創作、溪流密探、夜間觀察、手工藝、黑暗體驗和結業式等等的，這些活動對小朋友來說和對我們來說都是很有意義的。現在我們來進行一些活動分享，如下：

一、 認識嘎色鬧：學會用心觀察並認識嘎色鬧校園周遭。

二、 山訓及野炊：(採分四站方式同步進行) 並為中午的野炊內容做暖身。

1. 火種DIY：以蠟燭加上衛生紙來自製火種。

2. 刀具使用：由輔導員事先伐竹（整枝已削去細小枝葉），再由關主提示要做竹筒飯，讓學童先想想要如何切割，最後教導學童使用鋸子時的技巧，由學童自己利用鋸子切割竹節，做為午餐時竹筒飯容器之用。

3. 生火技巧：學習利用各種素材的生火方式（樹枝、木炭的堆疊技巧）同時設法以蠟燭加上衛生紙來自製火種，從中瞭解火種的使用方式與擺放技巧。

4. 智慧王灶王爺的秘密：拜見關主後，先不要給任何提示，讓學童兩人一組自行搬運磚頭，分頭堆砌出自己心目中理想的爐灶形式，完成之後讓學童各自介紹設計理念與想法。最後再由輔導員指導示範正確的架灶方式說明原理。

三、 自然觀察與創作：以組別分別進行，間隔為五分鐘，同時請小朋友來發掘新的動植物並引起其他小朋友的注意，同時小隊輔來吸引小朋友的好奇與興趣，進而認識、了解身邊的動植物。並且小隊輔需提醒小朋友沿途參觀認識時撿一些自然物,因為要使用自然的東西來進行創作。

四、 溪流密探：溪流，對小朋友而言，是最棒的活動。因為在炎炎夏日裡和大家一同玩水是多麼痛快的一件事啊!同時也訴說著我們要好好保護這條小溪，因為對台灣來說，乾淨的小溪並不多，而這裡的小溪一直都被原住民保護著，所以我們都會輕聲細語的告訴大家:「不要傷害或者是去抓昆蟲。」

五、 綠色生活地圖：讓小朋友紀錄一份嘎色鬧附近步道的花、草、樹、昆蟲…等等的。

六、 夜間觀察：讓小朋友用心觀察，體驗夜裡的美。讓小朋友藉由遊玩認識夜晚、體認黑暗，同時培養團隊間的信任，達到寓教於樂的目的。之後，隊輔帶領著小朋友們進入深山中，隨著聽覺、視覺……等等。此深山之中，有處斷崖在過去一點就有個小池塘。小朋友們在斷崖之處發現到螢火蟲的蹤影，看著所有小朋友紛紛投入於螢火蟲的世界中，讓我們不禁擔心起他們的安危，也深怕他們為了要看螢火蟲而和其他小朋友而起衝突甚至不顧生命安危。除此之外，在池塘之中意外的發現到台北樹蛙、蟾蜍、蛙卵……等等昆蟲，令人嘆為觀止。

七、 黑暗體驗：則是讓小朋友學會獨立、勇敢，讓他們曉得伸手不見五指的感覺，並憑著自己的力量一步一腳印的向營本部邁進。

八、 手工藝：讓小朋友有機會在親手製作環保藝術品的過程中,領略大自然蘊藏的以及可激發的無限美感。

九、 晚會：讓小朋友能親身體會泰雅族黥面及文化之美，學習尊重多元文化，更進而學習泰雅族尊重、感謝大自然之心！

十、 結業式：讓小朋友回想及運用三天以來所學到的東西。



在營隊的最後，我們工作團隊在結業式裡設計了一個小活動，就是我們會發給每位小朋友和工作人員一張十六開的圖書紙貼於每個人的背部，讓每個人去找要心中想對某個人說的話，因為害怕大家會害羞，因此將它轉為文字來訴說這活動或對某個人的感恩之心！



在營隊結束後，聽協會的專職說在某天早上到早餐店買早餐時，老闆娘就看到是協會的專職就提起小孩並說著:「我的小孩有參加荒野的兒童自然體驗營，但自從營隊回來之後就悶悶不樂了…」就問說:「為什麼呢?」回答著:「因為和朋友分開了…」當我們一聽到這樣的訊息，就感到好欣慰喔！沒想到，我們的營隊會帶給孩子這麼大的影響。



在嘎色鬧所發生的一切都將成為孩子們最美好的回憶，深藏在他們的心坎裏，孩子們依然記得曾被照顧過他們，也帶給他們很多歡笑的大哥哥大姐姐們，雖然我們工作人員無法全都記得孩子們的名字，可是卻依然記得孩子們無邪的笑容。



對我們而言，辦活動很累人，可是卻看到一群可愛純真的孩子們，在這嘎色鬧裏看著他們的喜、怒、哀、樂，也覺得累也累的值得。也希望再次和孩子們相見時，換我們聽著他們訴說著從嘎色鬧回來的一切一切。

開路的正義

文／陳佳珣（公共電視記者）　　

泰雅文化溫泉鄉，重重山巒伴綠水。烏來秀麗的景緻與文化特色成為假日遊客觀光遊憩的好據點，觀光也成為烏來最重要的產業，近年來，生態旅遊逐漸盛行，擁有豐富生態資源的烏來，再與溫泉與泰雅文化結合，成為烏來觀光的最大資產。但是，烏來鄉公所最近提出開闢一條烏來聯通三峽的道路，引起保育界的關注，到底，這條路有沒有開闢的價值？開路的理由是否具有正當性？   



跟著台大保育社的學生們走進一片原始的森林，蟲鳴聲與鳥叫聲此起彼落，隨處可見拔地而起的大樹，蕨類附生在大樹上也顯示這片森林已歷經過長時間的演替，在烏來鄉公所委託的顧問公司所做的環評生態調查中，可以看到這片山林的生態相當豐富，台灣長鬃山羊、台灣藍鵲等許多稀有的生物，都在這片山林中生存。道路的開闢對生物的生存權造成威脅，道路改變了森林的植被，也影響仰賴森林生存的生物，道路也將完整的棲地一分為二，一條道路也許所佔的面積不大，但是對生態卻是有重大影響，棲地的切割造成動物活動的領域縮小，生存空間被壓縮、基因無法交流等等問題。   



開路的正義何在？以人的需求為主的開發導向，剝奪了無法發言的生物們的生存權，而這條路是否有開闢的價值引起保育團體的質疑。   



1994年，台灣省政府原民局規劃十條原住民鄉對外的聯絡道路，烏來經三峽到桃園復興鄉是至今尚未開通的一條道路，烏來鄉也是全台319個鄉鎮中，只有一條道路連接新店，沒有其他的聯外道路。過去，聯通宜蘭的道路已經被打回票，鄉公所於是提出聯通三峽的開路計劃。鄉長認為，這是過去的既定政策，不是他上任才提出的，而且這條的開闢對烏來觀光有重大幫助，因為烏來假日塞車問題嚴重，造成許多遊客的抱怨，影響他們來烏來遊憩的意願，道路開闢可以紓解交通。   



在烏來耕耘四年的台大保育社成員黃泰華認為，這條路是連接到三峽熊空，總長20公里，這裡跟烏來一樣也是觀光勝地，沿途有滿月圓、大板根、樂樂谷，而且也是只有一條聯外道路，每到假日往往會塞車，颱風大雨時，也會因山崩而道路受阻。而且，烏來的遊客是以大台北地區為主，遊客是否會選擇從烏來開46公里到三峽市區再回台北。 



台大保育社的同學們認為，烏來的問題，在於遊客都自己開車到烏來造成塞車問題，大眾接駁系統的建立是首要工作，另外，在新店溪左岸一條連接安坑交流道的道路，也可以跳過新屋路與北宜路的塞車瓶頸，另外在這一地帶，一條避開新店市區的塞車路段的替代道路已經在施工中，可以連接新店交流道，未來，北宜高速公路通車後，北宜公路的交通流量也會降低。他們強調透過良好的管理制度與大眾運輸系統的建立可以有效紓解塞車問題，更能促進烏來觀光的發展。   



烏來的溫泉業者也認為，這條路開闢無法解決塞車問題，應該推動觀光巴士，讓遊客坐捷運到新店捷運站，在轉乘高品質的觀光巴士，沿途有導覽員解說，也提昇觀光的品質。對於烏來聯外道路的選擇，業者認為，連接三峽不如連接坪林，以觀光型態與交通動線，坪林都比三峽理想，而且這條路線都已經有既有道路，開闢的長度短了許多，對生態的衝擊也較小。

在台灣，道路是一般民眾認為的建設，政府也不斷做這些「建設」，因此，通常是各級政府規劃好就開闢一條道路，而烏來這條路還要經過環評才能開闢。環評是審核道路開闢所造成的影響程度為何，如果衝擊太大，便會駁回。但是，部分先進國家，即使是拓寬一條路，都要做一整年的交通流量統計，再評估是否要拓寬，拓寬的規模為何。而在台灣，道路建設的評估機制是相當缺乏，烏來聯通三峽這條路應該回歸到最根本的問題---「這條路是否有開通的價值？」。烏來能承載的觀光量是多少？停車場等公共設施的外在限制；觀光承載量的評估；遊客旅遊型態的評估；甚至是應回歸到烏來整體觀光發展的評估。   



現在保育界已經串聯許多環保團體組成烏來聯盟，發起連署活動，反對開闢這條路。在「道路」等於「發展」的迷思中，如果對這條路做科學的評估與討論，也許才能作出正確的選擇，很可惜，在民意導向的台灣社會，這樣的機制並不存在，讓台北縣政府的環境影響評估委員會成為主宰開路與否唯一的把關者。